Hier stehe ich!（這是我的立場）
500年後的今天，一切似曾相識…
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今年聖誕，想說一聲「多謝祢」
約翰福音那段意義深遠的開篇是這樣的：「太初有道，道與神同在，道就是神」，而開篇的結尾中，約翰這樣寫：「道成了肉身，住在我們中間」。從「與神同在」到「住在我們中間」，是什麼讓祂願意離開自己的家，住進不認識、不接納祂的地方（參約一10~11）？
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談談 Joy to the World 這首聖詩
10大聖誕詩歌，《普世歡騰》定必榜上有名。 但是，華滋（Issac Watts）在譜寫這首讚美詩時，心中所想的可能並不是聖誕節和道成肉身，而是基督的第二次再臨。唔信？我們一起來看…
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讀經，讓自己被上主移植
「他像一棵樹，栽在溪水旁」（詩一3a，新譯本），熟悉的詩句，熟悉的圖畫，卻「栽植」一詞是被動語態分詞，道出背後的移植者是上主，是上主使一個晝夜思想祂話語的人栽在溪水旁。
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主日崇拜：上午11:00
九龍土瓜灣馬頭圍道322號A, 美樂大廈二樓 電話: (852) 2711 8377 電郵: info@kaitakchurch.org.hk 若有任何查詢和建議，請致電27118377。
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2021-10-08
【以西結書九章4~6節】 那些因城中所行的一切可憎的事而歎息悲哀的人，你要在他們的額上畫個記號。只是那些額上有記號的人，你們都不可傷害。
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以西結書八章1-18節
【以西結書八章8-9節】 8他對我說：“人子啊，挖牆吧！”我就挖牆，不料，見有一道門。9他對我說：“你進去，看看他們在這裡所行可憎的惡事。” 先知要先「挖牆」，才看見「門」，再進去「門內」，才看見以色列的領袖們在「門內」所做的一切可憎的惡事。這是藏得多深啊… 這段經文的焦點一直在以色列的領袖們，領袖的墜落被層層覆蓋，很難被人察覺，在「門外」有虛偽的妝飾、華美的言辭來掩飾，在「門內」卻是慾望的橫流、羞恥的勾當。「領袖」在「門內」和「門外」一致嗎？ 或許我們閂上門、封了牆、設置了密碼鎖，然而，神一一都看在眼內，且祂帶著屬祂的先知一起觀看。 願我們作領袖的能真實的悔改。
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植於溪旁，屆時結果
日期： 2021/10/03 講員： 林浩煒傳道 經文： 詩篇第一篇1-3
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隨神所欲，往而不轉
【以西結書一章12節】 牠們都是朝著臉孔的方向行走。靈往哪裡去，牠們就往哪裡去。牠們走動的時候，都不必轉身。
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中秋．團圓
有云「月圓人不圓，何以言中秋」，中秋時節，凝望天上的滿月，古人聯想到的是人間的團圓。於是，中秋節就成了「團圓」的節日；然而，不是每一個家庭都能感受團圓的喜悅。有人因為夢想，四海為家；有人因為理念，身處異鄉；這樣，中秋又成了一個寄托相思的節日。人常以唐代詩人張九齡「海上生明月，天涯共此時」來慶中秋，豈知此詩實是言說感傷之意，君不見詩的末句「不堪盈手贈，還寢夢佳期」，正因不能團圓，才寄望夢裡共會。 寄望團圓的，又豈止是世人……曾經，在很久很久以前的一個晚上，聖經這樣記述：「天起了涼風，那人和他的妻子聽見耶和華 神在園中行走的聲音，就藏在園子的樹林裡，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」（創三8~9）從那一天起，上帝就成了一位期盼團圓的父親，祂不止站在那裡，祂的期盼促使祂行動，祂外出尋找，像牧人尋找丟失的羊，像婦人尋找遺失的小錢，但又超越了他們。祂踏上了漫長的路——從無限的神，變成有限的人——祂，是覓人的上帝。 原來有一位父親，一直盼望著我們歸家，歸回天上那永恆的家。祂，是期盼團圓的父親。 中秋佳節，願我們地上團圓的時候，更思念、讚揚、傳頌那位期盼團圓的恩主。 Arthur寫於辛丑牛年八月十五