啟德基督教會 – Page 12

第六日︱在進退之間，不要忘掉使命

與魔鬼之戰實現三連勝後，耶穌沒有乘勝追擊，全面對當時的地上政權開戰，反而「退了下來」，神的救贖計劃卻反而從猶太地區，進入了外邦人的加利利地區。在這裡，耶穌基督的「退」，卻是神國度的「進」。

馬太強調，耶穌是被聖靈引到曠野，說明縱然撒旦是要慫恿耶穌去做錯事，但是主權由始自終一直掌握在神的手裡！

面對前來受洗的法利賽人和撒都該人，約翰著緊的不是洗禮，而是洗禮之後「要結出果子來，和悔改的心相稱」…

希律「心裡不安」，猶太宗教領袖「無動於衷」。真正動身去尋找那位「猶太人的王」的，是「東方博學之士」，偏偏是這些被猶太傳統看輕的人，卻不遠千里而來尋找這位王。

約瑟的心情無疑是複雜的，從起初想暗暗的把休掉瑪利亞，到後來不惜承受同胞的「白眼」和「嘲諷」，把瑪利亞迎娶過來，並且細心照顧，好讓那「不是從自己出的」嬰孩耶穌出生。到底，其中的轉捩點在哪裡？

這個家譜有很多值得留意的地方，但重覆得最多的是「生」這個字，我常常想，如果這個家譜繼續從屬靈的「生」去寫下去，會是怎樣的光景……

公元二世紀時，教會為回應希羅社會形形式式的宗教和哲學——把神或諸神的創造解釋成是從永恆的物質或從被殺的一個怪獸身體塑造出宇宙來——，早期教父以「我們的天父是宇宙萬物的創造主」為起點來建構一套創造教義：從「無有」創造「萬有」……這，與我何干？

大兒子生氣、心有不甘，就玩離群，不出席父親的宴會。玩離群是你自己的選擇，為父的大可不理，但偏偏就在這個時候，「他父親出來勸他」。這是在筵席裡父親自主的選擇，父親主動走近，父親主動尋覓祂的兒子——這次是大兒子。

即是兒子如何悖逆，為父母者總是擔心的，聖經中的父是一位等待的父，他總是這樣等待自己的兒子回家的一天，他總是確保我們有家可歸。

在聖經裡，父親的形象以「管教」與「慈愛」成對的表現出來，展示出慈愛不是溺愛、寵愛又或是放肆無度的愛，反而是包含著責備的：「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備。因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子」（箴十三24）。我們經歷過神的「管教」嗎？