啟德基督教會 – Page 11

第十二日︱你準備好為“此”祈禱了嗎？

在主禱文的上半部分，「你的名」、「你的國」、「你的旨意」，其實是對上帝權柄的三個認信，在我們的禱告之中，我們願意認定上帝才是我生命的主宰，而不是滿足我們需要的僕人。然而，要讓祂掌管自己的人生，這並不容易……

「我們在天上的父」，就好像我們平日回家，打開家門，衝口而出：「爸！我回來了！」在世界中打滾，不管我們如何焦頭爛額，如何遍體鱗傷，如何心力交瘁，回到家中，這一切都會得到醫治。

「故意」這個詞重複出現在施捨、禱告、奉獻三個段落中，可見當時的法利賽人是「故意」叫人看見而有這些宗教行為；而他們「故意」為之所追求的，是要「叫自己可以得到別人的稱讚」。

真正的義是從心裡發出的，是我們刻在心底裡的價值觀所催生的。這種「義」，超越行為守則的教導，甚至超越內在動機的調教，而是更為核心的價值觀：我怎麼看待別人的生命、我怎麼看婚姻的關係，我怎樣看生死……

我們是基督灑在地上的鹽，是天父留在世界的光，以「鹽與光」作為生活方式，並不限於教會之中，我們如何與配偶相處、與同事交談、以及運用我們的資源，甚或在社交媒體發言，都可以活出「鹽與光」的生命。

什麼…「辱罵、迫害、譭謗」都可以福氣？八福已經夠顛覆了，還有第九個福，到底是福？還是苦呀？

與魔鬼之戰實現三連勝後，耶穌沒有乘勝追擊，全面對當時的地上政權開戰，反而「退了下來」，神的救贖計劃卻反而從猶太地區，進入了外邦人的加利利地區。在這裡，耶穌基督的「退」，卻是神國度的「進」。

馬太強調，耶穌是被聖靈引到曠野，說明縱然撒旦是要慫恿耶穌去做錯事，但是主權由始自終一直掌握在神的手裡！

面對前來受洗的法利賽人和撒都該人，約翰著緊的不是洗禮，而是洗禮之後「要結出果子來，和悔改的心相稱」…

希律「心裡不安」，猶太宗教領袖「無動於衷」。真正動身去尋找那位「猶太人的王」的，是「東方博學之士」，偏偏是這些被猶太傳統看輕的人，卻不遠千里而來尋找這位王。