第二十六日︱道
導言
「道成肉身」，是基督信仰的核心教義之一，表述「道」作為神的話語，本是與神在永恆裡永存永在，卻穿上了肉身，住在人的中間，使我們可以透過耶穌基督看見神。從今天起，我們將進入新約的書卷，暫時離開希伯來文，進入到希臘文的世界，默想基督的名。「道」，約翰福音開宗明義，第一句就把「道」引進來，讓我們一起讀出兩段的經文……
聖言誦讀：約翰福音一章1~3節，箴言八章22~30節
邀請您在心裡反覆默誦今天的經文，留意當中觸動您的詞彙／句子。
1太初有道，道與 神同在，道就是 神。2這道太初與 神同在。3萬有是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
22在耶和華創造的開始，在太初創造一切以先，就有了我。23在亙古、在太初，在未有大地之前，我已經被立；24沒有深淵，沒有大水的泉源以先，我已經出生。25大山未曾奠定，小山未有以先，我已經出生。26那時，耶和華還沒有造大地和田野，也沒有造地上的泥土。
27他立定諸天的時候，我在那裡；他在淵面上界劃地平線的時候，我在那裡；28他上使穹蒼堅固，下使深淵的水泉穩定；29他為海洋定出界限，海水不能越過他的命令，他又劃定大地的根基；30那時，我在他身邊作工匠，每天都充滿喜樂，時常在他面前歡笑。
—約翰福音一章1~3節；箴言八章22~30節．新譯本—
「道」這個字並非聖經獨有的字，也並非中國道家思想中的「道」，它，其實是希臘哲學的慣用字。「道」的希臘原文叫做「邏各斯」，原意是指「所說的話」，在古希臘哲學裡， 「邏各斯」是維持宇宙秩序的力量，所有的生命和事件都是「邏各斯」所計劃，安排並賦予目的。
從「說話」帶來生命、帶來力量，並不是希臘人的專利，在舊約聖經裡，上帝的話同樣帶來生命、具有創造的力量：「諸天藉耶和華的話而造」（詩卅三6）。事實上，六天的創造都是藉上帝的說話而成的。與耶穌同時代的非洲亞歷山大城的猶太哲學家斐洛（Philo），就主張舊約裡上帝的話，就是希臘哲學的「邏各斯」，乃居於上帝與世人之間的中保，即創造、統治與帶領人的上帝的力量。
但這並不是約翰福音想表達的，約翰眼中的「道」，並不只是上帝的力量，祂就是上帝本身。
「太初有道，道與神同在，道就是神」，在約翰眼中，「太初」乃是萬有之始，但「太初」作為時間的起點，它並非先存的，因為神才是時間的創始者，祂不是活在時間之內，祂不是活在「太初」之內，即使沒有「太初」，祂仍然永恆地存在。「道」也一樣，「道」先於太初，一直在永恆中與神同在，正如箴言書的智慧頌所言，「在太初創造一切以先，就有了我」。
不過，「太初」的出現，卻告訴我們，神在永恆之中，卻創造了時間，立定了「太初」。永恆地存在的神，定意要開展行動，藉著向外說話讓萬有的受造得而發生。對於永存永在的神而言，創造並非必要，但祂卻開始了這個行動。作為受造物，我們存在，但我們的存在，卻是帶著「限期」，在生的同時，我們面對著死亡。
而「道」，就成了這位永存永在的神與一切有限期的「受造物」的連結：祂參與在創造之中，祂參與在世界之中，祂維繫著我們與永恆者之間的連結。
親愛的，因著「道」，我們與永恆的神連結著。今天，這「媒介」仍然存在著，我們可以隨時隨地，此時此地，藉著「道」與上帝說話。祂不是那個冷冰冰的「邏各斯」，而是上帝那樂意與人溝通的「道」，祂聆聽、祂說話。
禱告良辰：
永存永在的神！我們感謝祢，藉著「道」創造了受造的世界，創造了我們。我們感謝祢，藉著「道」讓我們曉得祢是那位介入受造世界的神。我們感謝祢，藉著「道」讓我們能夠與祢連結著，可以隨時隨地向祢說話。感謝祢！禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！