第二十五日︱和平的君
導言
「奇妙的策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」，今天，我們終於來到以賽亞先知對這位賜給我們的嬰孩的最後一個稱呼：「和平的君」。「和平的君」的意思就是一位帶來和平的君王，關於這位君王治理下的情況，以賽亞先知是這樣描述的，以賽亞書十一章……
聖言誦讀：以賽亞書十一章1~9節
邀請您在心裡反覆默誦今天的經文，留意當中觸動您的詞彙／句子。
1從耶西的樹幹必生出一根嫩芽，從他的根而出的枝條必結果子。2耶和華的靈必停留在他身上，就是智慧的靈和聰明的靈，謀略的靈和能力的靈，知識的靈和敬畏耶和華的靈。
3他必以敬畏耶和華為樂。他不憑眼睛所見的施行審判，也不憑耳朵所聽的斷定是非；4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的困苦人；以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺死惡人。5公義必作他腰間的帶子，信實必作他脅下的帶子。
6豺狼必與綿羊羔同住，豹子要與山羊羔同臥，牛犢、幼獅和肥畜必同群；小孩子要牽引牠們。7牛必與母熊一同吃食，牛犢必與小熊一起躺臥；獅子就像牛一般吃草。
8吃奶的嬰兒必在虺蛇的洞口玩耍，斷奶的孩子必放他的手在毒蛇的穴上。9在我整個聖山上面，這一切都不行傷害或毀滅之事；因為認識耶和華的知識要充滿大地，好像海水覆蓋海洋一般。
—以賽亞書十一章1~9節．新譯本—
不管是昔日的以色列，或是今日的加沙地帶，這應許的圖像都是難以想像的，理想得脫離現實。以色列位處歐、亞、非的樞紐地帶，是連接三者的陸上走廊，具有異常巨大的戰略重要性。在以賽亞先知時期，以色列被亞述和埃及等統治力量所包圍，總是受到威脅，在這個戰雲密佈的地區，和平總是如此短暫……
而正是在這種持續不安的氣氛之中，以賽亞作出了「和平之君」及以賽亞書十一章的宣告：「劍要被打成犁頭，狼與羔羊同臥，獅子像牛一樣吃草」。這樣一個理想國般的圖畫，有一個基礎，就是這位王必以敬畏耶和華為樂，與以色列歷代的君王不斷倚靠亞述或埃及不一樣；這位王憑的不是眼見的，也不是耳朵聽見的，卻是以公義和正直來作判斷。這樣的一位君王，他的目標是讓認識耶和華的知識充滿大地，充滿聖山的遍處。換句話說，這位帶來和平的君王，實際上就是要作主，有審判的權柄、有治理的權柄，且以前後一致的知識來對屬他的子民進行治理。
新約聖經裡，保羅向我們展示了兩個有關平安的意象。在歌羅西書，他敦促歌羅西教會的信徒：「要叫基督的平安在你們心裡做主」（歌羅西書三章15節），呼應著以賽亞書，保羅鼓勵我們在任何情況下都讓讓基督的平安作主，就是讓平安掌管所有其他的情緒。在腓立比書，他向當時面對逼迫的腓立比教會保證：「上帝所賜那超越人所能瞭解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念」（腓立比書四章7節），讓上帝的平安成為我們心懷意念的守護者，把那些可怕的想法、那些苦毒、怨恨、憤怒、恐懼的感受，都服在平安之下。
這「平安」是「在耶穌基督裡」才能找到的，我們無法從其他的政權身上找到，我們也無法從其他的物質裡找到。今天，我們所生活的世界，到處都充斥著「不和平」，都充斥著「混亂與不安」，國際之間、種族之間、辦公室裡面、學校裡面、家庭裡面，只要任何兩個群體，分別以不同的權勢作為他的主，這些衝突就會不斷出現。一個以基督為主的丈夫，和一個以孩子為主的妻子，他們的衝突點會在孩子的時間分配、孩子的靈性成長。一個以家庭經濟為主的丈夫，和一個以基督為主的妻子，他們的衝突點會在家庭資金的分配。
以賽亞書的理想國，是耶和華的知識充滿聖山的遍處，在聖山之上一切都以祂為主。保羅眼中的教會群體，是以基督的平安在我們心裡作主，成為我們心懷意念的守護者。兩者的共同點，都是只有一位主。
神的和平計劃，一直都是透過差遣耶穌基督來到我們當中：「基督就是我們的和平，祂使雙方合而為一」。當雙方都認識祂，都在基督裡，就能體驗祂所帶來的和平和喜樂；當任何一方不願意在基督裡，那麼，在那裡仍然充滿著不安與憂傷愁煩。
親愛的，你認識基督了嗎？祂來到世上，是為了把平安帶到一個被罪與痛苦所撕裂的世界，祂來到世上，是為了把平安帶給你。
「和平之君」，願認識基督的知識充滿你和你一家，願上帝的平安保守你和你家人的心懷意念。
禱告良辰：
主耶穌基督，祢是和平之君！那時，我們在基督以外，在救恩以外，在世上沒有盼望，沒有 神。但是祢，藉著十字架拆毀了隔在我們與祢中間的牆，祢以自己的身體除掉父神的憤怒，使我們得以與神和好！祢更是成就了我們人和人之間的和平，叫我們都因信耶穌基督歸到祢的家中，成為一個新人，在基督裡彼此成為弟兄姊妹！雖然如此，但我們仍然活在撒但掌權的世界中，世人的紛擾衝突累代不息，求祢的平安親自保守我們的心懷意念，叫我們知道祢為信靠祢的人所預備的平安、喜樂和滿足是「世界」所不能奪去的。感謝祢！感謝祢！禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！