第二十二日︱彌賽亞
導言
「彌賽亞」，意思是“受膏者”或“被揀選者”，用油膏抹一個人是舊約時代一個重要的禮儀，代表神將他分別為聖，要指派他擔任某一特定角色的記號。當以色列民一再離棄耶和華神，神便藉先知，如以賽亞、但以理、哈該、撒迦利亞、瑪拉基等，多次預言有一位「受膏者」要臨到，神揀選他來救贖以色列，這位「受膏者」是歷代猶太人所期盼的「彌賽亞」。今天，讓我們一起回到但以理書，看看關於這位彌賽亞的預言……
聖言誦讀：但以理書九章20~27節
邀請您在心裡反覆默誦今天的經文，留意當中觸動您的詞彙／句子。
20我還在說話、禱告、承認我的罪和我同胞以色列人的罪，為我 神的聖山，向耶和華我的 神懇求的時候；21我還在禱告說話的時候，我先前在異象中所見的那位樣貌像人的加百列，約在獻晚祭的時候，快速地飛到我面前來。
22他向我解釋，說：“但以理啊！現在我來，要使你有智慧，有聰明。23你開始懇求的時候，就有命令發出。因為你是大蒙眷愛的，所以我來告訴你；你要留意這信息，明白這異象。
24“為你的同胞和你的聖城，已經定了七十個七，要結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永義，封住異象和預言，並且膏抹至聖者。25你要知道，也要明白，從發出命令恢復和重建耶路撒冷，直到受膏君的時候，必有七個七；又有六十二個七，耶路撒冷連廣場和濠溝，都必重新建造起來；那是一段困苦的時期。
26六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有；那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所。結局必像洪水而來；必有爭戰直到末了；荒涼的事已經定了。27一七之內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡；設立那使地荒涼的可憎的像，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。”
—但以理書九章20~27節．新譯本—
這段預言一直被稱為最晦澀難懂的預言之一，關於「七十個七」的解釋眾說紛紜，莫衷一是；但可以肯定的，是這「七十個七」被分為三個時期：「七個七、六十二個七」和「最後一個七」。
今天，我們的焦點不是「七十個七」的數字遊戲，而是耶和華為這七十個七定了的旨意：「為你的同胞和你的聖城，已經定了七十個七，要結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永義，封住異象和預言，並且膏抹至聖者。」（九24）。
這是耶和華受膏者——彌賽亞所要完成的六件大事，前三個是對付罪，「結束」、「終止」、「遮蓋」，對於這群一再犯罪背離上帝的上帝子民，如何做才能「終止」但以理和以色列人的惡呢？「遮蓋」他們的罪呢？從26節「受膏者被剪除」我們可以瞥見，受膏者要來到將自己獻上，從而使罪得到赦免，使人和上帝隔離的狀態得以修彌。在救贖的基礎上，彌賽亞才能實現後面三件大事：上帝的公義得到彰顯；異象和預言的任務已經完成，不再需要；至聖者要受膏，被全地所看見。
「六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有」（九26）。這位舊約時代所預言要來「遮蓋罪孽，卻被剪除至一無所有」的彌賽亞是誰？是的，是那被稱為耶穌的基督。當主降生那夜，天使宣告說：「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」。「基督」是主耶穌在新約中的正式稱號，它是希伯來文「彌賽亞」的希臘文寫法。
從天而來的宣告，表明了耶穌乃是上帝所應許、所膏立的「彌賽亞」。祂為了我們被剪除，受迫，為與祂為敵的世人付出生命。其實祂沒有理由死，罪不能傷害祂，死亡對祂是無權的。無人能以任何理由來殺害祂，除非祂自己將自己交付於死。主耶穌因為愛我們，作了我們的替身，因祂的鞭傷我們得到醫治，因祂流的寶血，使我們與上帝和好。
親愛的，拿撒勒人耶穌過去是，現在也是「那位彌賽亞」。祂是你的受膏者，是為你被剪除的受膏者，是為你釘在十字架上的彌賽亞。祂遮蓋你的罪孽，為你得贖的生命引進神的義。
禱告良辰：
被剪除的受膏者，被釘在十架上的彌賽亞！感謝祢來成為我們的中保和贖罪祭，以流出的寶血塗抹我們的過犯和罪孽，使之如厚雲消散、如薄雲滅沒，使我們能與上帝和好。我又求祢來掌管我們得贖後的生命，唯願祢來登上我們心中的寶座，在我們的生命中引進並彰顯神的義！聽我們的禱告，奉靠主耶穌基督的聖名祈求，阿們！