第十八日︱至高者
導言
「住在至高者的隱密處的，必住在全能者的蔭下」，詩篇91篇，是我過往在人生急難之時最大的安慰。這裡隱藏了兩個對神的稱呼，「至高者」和「全能者」。今天開始，我們走進’el系列，’el是閃語中對神或神明（異教的或假的）一個最古老的用詞，意思是能力、全能、全能者。在創世記中，神就是用這名字向列祖顯明自己，然而，與閃族文化有所不同，希伯來文化（舊約）中神一詞每次出現，幾乎都是與修飾詞同時使用，修飾語的作用是解釋或澄清神的意思，也是區分耶和華與諸神的不同。
「至高者」，這個本來用於稱呼迦南地諸神中最高神的頭銜，被希伯來人用來作為耶和華的頭銜，它強調神的卓越性，遠超過天上地下任何權柄。這個名字第一次使用是和撒冷王麥基洗德有關，他被稱為「至高神的祭司」，讓我們一起回到創世記十四章的記述……
聖言誦讀：創世記十四章17~24節
邀請您在心裡反覆默誦今天的經文，留意當中觸動您的詞彙／句子。
17亞伯蘭擊敗了基大老瑪和與他聯盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他。沙微谷就是帝王谷。18撒冷王麥基洗德也帶著餅和酒出來；他是至高 神的祭司。19他給亞伯蘭祝福，說：“願創造天地的主、至高的 神，賜福給亞伯蘭。20把敵人交在你手裡的至高的 神，是應當稱頌的！”亞伯蘭就把所得的一切，拿出十分之一來，給了麥基洗德。
21所多瑪王對亞伯蘭說：“請你把人交給我，至於財物，你拿去吧。”22亞伯蘭對所多瑪王說：“我已經向創造天地的主、至高的 神耶和華舉手起誓；23凡是你的東西，就是一根線，一條鞋帶，我也不拿，免得你說：‘我使亞伯蘭發了財。’24我甚麼都不要，除了僕人吃掉的以外，但與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，讓他們拿去吧。”
—創世記十四章17~24節．新譯本—
經文記載當亞伯蘭的聯盟與以攔王的盟軍爭戰完畢後回來，有一位特別的人物出來迎接他，就是麥基洗德。麥基洗德最令人注意的是他身兼君王和祭司的雙重職事，「他是至高神的祭司」，顯示自挪亞以後，原來在亞伯拉罕家族之外，仍有信奉獨一真神的人。
麥基洗德認識這位主是「創造天地的」、是「至高的」，表示萬物是這位至高者所創造的，是祂所擁有的。正因祂對萬物都有絕對的權柄，祂才是那位真正能「賜福給世人的」，祂愛賜給誰就賜給誰，祂愛從誰收回就向誰收回。
這位至高神也是「把敵人交在亞伯蘭手中的」，留意麥基洗德的說法，完全沒有提及神與敵人爭戰，或者根本無須爭戰，就已經敗在至高者的面前。所謂的「至高者」，就是擁有一切，沒有任何人或物能超越祂，即使是敵人也不能。
這不正是保羅對復活基督的描述嗎？「神的能力運行在基督身上，使他從死人中復活，並且在天上坐在自己的右邊，遠超過天上地上的萬有：看得見的和看不見的，無論是坐王位的，或是作主的，或是執政的，或是掌權的，有能的、作主的，和今生來世所能舉出的一切名銜。神使萬有都歸服在祂的腳下」。
聖經沒有否定其他名銜或其他諸神的存在，但聖經一直強調，耶和華獨一的神是超越萬神之上的神，耶穌基督的名是超乎萬名之上的名，祂是每個領域的最高者。亞伯蘭怎樣回應呢？他立即奉上十分之一給麥基洗德，當人認識天地的主掌有一切，萬物都屬祂，奉獻，就是承認祂是神，一切從祂而來。是的，我們擁有的一切，都來自神，不是憑我們能得甚麼。若祂是我們生命每個領域的至高者，那麼，我們該如何回應這位至高神？我們為甚麼仍然為自己保留那麼多？我們為甚麼總是不能勝過心裡的恐懼？我們為甚麼仍然想要控制那麼多？
親愛的，祂是至高者，讓我們學會以感恩的心回應祂的賜予，學會在面對恐懼時住進祂的隱密處，學會在得勝的時候稱頌祂。
禱告良辰：
天地的主，至高的神！感謝祢藉著愛子耶穌基督，把我們帶回你這位至高者的隱密處。求祢使我們能以認識祢更深，叫我們知道且承認祢是至高，擁有一切的神，我們的生活、氣息、動作都屬乎祢，使我們的生命不再單單在意地上的事物，讓我們的目光更多轉向祢，讓我們的口更多稱頌祢：全地至高的主，我生命中的至高者。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！