第十三日︱耶和華齊根努
導言
希伯來文tsedeq可以譯為「公義」，也可理解為「正直」、「誠實」、「公正」、「真理」。昨天我們談到詩篇二十三篇，也提到「義」：「引導我走義路」。今天，我們在地上經歷著很多不義的事情，從政府到法院、從社區到教會，我們看到諸多不公義，因為每個政權、甚至每個人都有自己的私心，人們在公義裡摻雜著不公義，這是古往今來人心從未改變的事。今天，讓我們重溫耶利米先知的呼喊……
聖言誦讀：耶利米書二十三章1~6節
邀請您在心裡反覆默誦今天的經文，留意當中觸動您的詞彙／句子。
1“那些殘殺和趕散我牧場上的羊群的牧人，有禍了！”這是耶和華的宣告。2因此，耶和華以色列的 神論到牧養他（“他”原文作“我”）子民的牧人這樣說：“你們使我的羊群四散，把牠們趕走，並沒有看顧牠們；看哪！我必因你們的惡行懲罰你們。”這是耶和華的宣告。
3“我要親自把我羊群中餘剩的，從我把牠們趕逐到的各地，招聚出來，領牠們歸回自己的羊圈，使牠們繁殖增多。4我要興起牧人，牧養牠們；牠們必不再恐懼驚慌，一個也不會失掉。”這是耶和華的宣告。
5“看哪！日子快到（這是耶和華的宣告），我必給大衛興起一個公義的苗裔；他必執政為王，行事有智慧，在地上施行公正和公義。6在他執政的日子，猶大必得救，以色列也必安然居住。人要稱他的名字為‘耶和華我們的義’。”
—耶利米書二十三章1~6節．新譯本—
耶利米先知向被擄的猶大人傳達耶和華的信息：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」照著耶利米書的背景來看，這些牧人是指當時南國歷代的國家元首和長官領袖，雖然在南國猶大有過幾位「行耶和華眼中看為正的事」的好王，但更多的是「行耶和華眼中看為惡的事」（王下廿四9）的壞王，沒有按著神的真理來引導百姓，反而是引導百姓陷入罪中，包括在耶利米作先知時，執掌王權的約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家。原來神把國家元首看作牧人，這些牧人非但不能把百姓引導在義路之上，反而帶領著祭司、文士一同腐敗：在信仰上，他們建造邱壇、帶領猶太百姓敬拜巴力和亞舍拉。在社會上，他們以不公義的手法對待百姓、甚至殘害百姓，他們流無辜人的血，只顧自己的利益，掠奪百姓的資財。在神眼中，他們是不義的牧人，因為他們沒有真正看顧百姓，沒有以神的公義對待百姓，沒有引導他們走義路。
縱然大衛王朝因此步向終結，但是，耶利米先知卻帶來盼望，神要親自給大衛家興起一位“公義的苗裔”，並且由他執政作王，「耶和華—我們的義」，就是這位王的名字。
在這段經文裡，或者我們發現「公義」必然與「執政」、「作王掌權」有關。但因為每個政權、甚至每個人都有自己的私心，人們在公義裡摻雜著不公義，加上每個政權對於「公義」的標準不一樣，是中國特色的公義？還是西方民主社會的公義？是我的公義？還是你的公義？因此人寄望從人身上找到「公義」，寄望地上有「公義」，是必然會失望的。神必須自己作王，因為只有神是公義，只有祂的公義才能叫人得公平，能安然居住。
當我們禱告「願你公義降臨」的時候，其實我們是在禱告一位新的執政者、一位新的王、一個新的政權；這個禱告應該要有受詞，「願你公義降臨」在哪裡？是地上、是香港、是教會、是我的生命裡？
「公義」必然與「執政」、「作王掌權」有關，回看自己的生命，祂是我們的王嗎？我們行祂眼中看為惡？還是看為正的事？甚麼時候祂成為我們的王，甚麼時候祂的公義就在我們生命裡發生。
個世界係不公義，但不等於我們要做不義的人。
親愛的，盼望我們不單渴望義，並要成為義，「耶和華齊根努」，祂是我們的義，願祢在我生命中執掌王權，引導我走義路。
禱告良辰：
耶和華齊根努！祢是我們的義，感謝祢差遣祢愛子耶穌基督成為那義者，在我們仍是罪人的時候揀選了我們，成為我們的義，叫我們得以歸向祢；感謝祢今日仍然在我們生命裡建立我們，當我們偏離義路的時候挽回我們，成為我們的義。我更求祢幫助我在世上渴慕活出祢執政掌權的公義，彰顯出祢獨生子耶穌基督的愛、能力和憐憫，引導別人走進祢的義路之中，經歷唯有祢是我們的義，祢是我們真正的平安。感謝祢！禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！