第十七日︱耶和華沙瑪
導言
自第四天的“耶和華以勒”起，我們來到“耶和華組合”的最後一組，“耶和華沙瑪”。嚴格來說，“耶和華沙瑪”是一座城市的名稱，而不是神的名字。但是它與神的同在和神的能力有密不可分的關係。今天，讓我們一起回到以西結書的這座城……
聖言誦讀：以西結書四十章1~2節，四十八章30~35節
邀請您在心裡反覆默誦今天的經文，留意當中觸動您的詞彙／句子。
1我們被擄後第二十五年，耶路撒冷城被攻陷後第十四年的年初；那月的初十日，正當那日，耶和華的手按在我身上；他把我帶到那裡去。2在 神的異象中，他帶我到以色列地，把我安置在一座很高的山上；在山上的南面，有好像是一座城的建築物。
30城的北面四千五百肘。出城之處如下；31城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為呂便門，一為猶大門，一為利未門；32東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；33南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；34西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。35城四圍共一萬八千肘。
從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。
—以西結書四十章1~2節，四十八章30~35節．新譯本—
自創世記開始，聖經就是一個國度的敘事，一個上帝國度的敘事，從起初的伊甸園，到墮落，到應許亞伯拉罕，到大衛王朝、分裂王國，到被擄，上帝的國度一直起伏不定；而上帝與人的關係，從親密到疏離、從疏離到逃避。但上帝卻從未放棄重建這段關係，祂以揀選的子民——亞伯拉罕、以色列、大衛王朝——作為起步，在曠野的會幕、耶路撒冷的聖殿，一直顯明自己是同在的上帝，一直住在祂的子民當中。
但上帝的子民呢？在分裂王國時期，上帝的子民仍然繼續犯罪。以西結書第四十章把背景告訴我們，「我們被擄第二十五年，耶路撒冷城被攻陷的第十四年…」以色列人已失去象徵耶和華同在的聖城，在被擄的第六年，先知以西結曾經在神的異象中親眼目睹神的榮耀離開了聖殿，只因祂的子民不斷地背叛，是否上帝國度的敘事就此迎來終結？
如今，來到以西結書的結尾，以西結先知在神的異象中，再一次被帶到以色列地，這次，他所看見的，卻是耶和華榮耀的回來。以西結預言以色列人會重新得上帝賜的地，確立十二支派分得的地，而這城的名字必稱為「耶和華沙瑪」——神的所在，這城是神臨在的地方，祂願意再一次與人在一起。
在這座城裡，有以色列十二支派的城門，這城不單是「耶和華所在」的城，也是「我們所在的城」，祂要在這城與祂的子民重新建立更深的關係。
耶和華沙瑪是我們的盼望，祂臨在我們裡面，臨在我們中間，這地方被稱為聖，有真正光明、平安。這是遙遠的盼望嗎？這盼望早已藉著基督賜給我們——祂的名稱為以馬內利，神與我們同在。我們不是盼望地上的事，我們是盼望那終將要來的新天新地，而今天，我們住在基督裡，就是新天新地的預嚐。
耶和華沙瑪，是的，“祂在”，“祂一直都在”。親愛的，深願你享受與基督同在的每一天。
禱告良辰：
耶和華沙瑪，是的，“祢在這裡”，“祢一直都在”，求祢吸引我們，帶領我們進入祢的園中、進入祢的聖所，在祢的同在中，以祢的能力和聖靈充滿我們。願祢在我的生命中建立祢永恆的聖殿，使我的眼、耳、心、手永不離開祢。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！