如此我信_02：信經是“信仰的地圖”

伴隨著市區重建，紅土區近十年來陸陸續續遷進了不少新街坊。為了給這些新街坊熟識這片社區，基督教紅土區關愛網絡曾於去年底製作並派發一幅社區地圖，上面簡單的標註了主要街道名稱（唔知點解竟然無標註“北帝街”）、主要建築物（如“土瓜灣市政大廈”、“牛棚藝術村”）、主要公園（如“海心公園”）。誠然，這樣一幅地圖看不見“土瓜灣街市”外牆的大大紅蘋果、嗅不到“北帝街”的色香味、摸不到“牛棚藝術村”的紅磚牆，更別說坐在“海心公園”那曾經讓我們通宵分享的隱藏大石。不同於風景，一張紙上的標注，永遠無法充分傳遞出現實的體驗。

但地圖的作用本不在此，它旨在幫助我們探索、發現並找到通往目的地的道路。信經就好比地圖，歸納、整合聖經的重要主題，標注了一條路線，幫助我們探索沿途的信仰風光。

早期基督信仰的認信有短的（如羅馬書十章9節的“耶穌是主！”）、有長的（如：林前八6；林前十五3-4；提前三6），然而，此類認信經文往往分散在不同書信當中，加上新約書信的寫作原因大多是為了回應當時信徒的處境，而非作系統性的神學論述，基督教信仰的表述就變得“支離破碎”，這裡一個景點，那裡一個景點，卻沒有一條路線將其相連起來。伴隨著基督教在羅馬帝國的擴展，教會群體需要精簡而融貫的信仰綱要去表達基督教信仰，既可作為教會群體的公開宣言，亦以之為傳道和教導的工具。4世紀的耶路撒冷的區利羅（Cyril of Jerusalem，約313-386）形容信經為“信仰的總結”，並闡明其與聖經的關係：「這一對信仰的總結是為了……完整地呈現出匯總了聖經最重要信息的信仰教訓。正如一粒小小的芥菜種孕育了茂盛的枝幹，信仰概要用寥寥數語概括了舊約和新約中全部對真信仰的知識」（Catechesis V, 12.）。

由此可見，信經並非聖經的補充，反而是總結和歸納聖經的重要主題，並提供一套了解聖經全貌的框架。信經就如地圖，標注了一條路線，標注了沿途的信仰風光。

做一個小實驗：當讀到「我信聖徒相通」時，你想起哪一段經文？

我想起